北宋地理学家乐史（930～1007）撰写的《太平寰宇记》所载庐州府“人物志”中东南配资东南配资，载有一位陌生的人名——元医。这“元医”何许人也？不仅庐江人不知其人，典籍及地方志中也不见其名。而《寰宇记》在其名下除“庐江舒人”四字介绍外东南配资，亦别无他载。
《寰宇记》是北宋地理学家乐史编纂的一部著名的地理总志。可《寰宇记》流传到明末时已经残缺不全，存无足本，且有多个版本刊印行世。
除《寰宇记》及《类要》外，其他史籍和相关方志中俱无“元医”之名。典籍记载的庐州府人物数在《舆地纪胜》和《类要》中一样都是四人，其中只存《类要》中的“元医”与《舆地纪胜》中的“文翁”之异，且二人都是“庐江舒人”。这就很容易令人怀疑，是否因为“元醫（翳）”与“文翁”二字的字形相近或手写体十分贴近而误呢？尤其是“文翁”之名可见于《汉书》，其《循吏传》记载：“文翁，庐江舒人也。”而“元医”则于史无考。
可中华书局和金陵书局二版本的“元医”之前已有“文翁”之名，同时载入时一般不会出现重复。观四库全书本仅有四人中的“左慈”，在载有七人的中华书局等版本中却无其名；而前者没有的“文翁”之名却又出现在后者的人物志当中，这就不得不让人怀疑其中有蹊跷。
左慈，是三国时期著名的方士，通晓奇门遁甲，晚年炼丹羽化成仙而去。有关左慈的身世及传奇故事不仅相关方志中有载，很多史料如《后汉书》《神仙传》等也有介绍。晚年的左慈遁迹名山专注炼丹，并著成《左慈秘诀》等著作。可以这样说，庐州府“人物志”中缺少了左慈是不完整的！但由于《寰宇记》“今传各本优差不一，几经传抄，漫漶错乱、乖舛讹误者颇多”（《〈太平寰宇记〉成书年代及版本问题》）。王文楚还在中华书局本卷后“校勘记”中称：“元医，庐江舒人（万本、中大本、库本此下皆列有‘左慈，字元放，庐江人’，此盖脱）。”这就清楚表明乐史原文中应该是有“左慈”之名的。
由于乾隆中纂修《四库全书》时未见宋本,亦未搜到足本；复旦大学中文系汉唐文献工作室助理研究员唐雯博士的《晏殊<类要>研究》一文也指出：“由于《类要》最终未曾定稿，加之历代未经刊刻，故而传本甚稀。今存的三十七卷本系统很可能出于后人的重编，自南宋以来又屡经传抄，因此导致了今本门类佚失过半东南配资，体例也极为芜杂，这些都为理解与利用《类要》带来了很大的障碍。”所以重编《寰宇记》的编者在抄录相关史料时，可能因原文字迹不清或笔误将“文翁”写成了“元翳”，或于刊印时将手写体“文翁”误判为“元翳”。之后金陵书局本（或其他版本）的编者发现人物中漏编了“文翁”之名便将其加上；同时以为左慈因字“元放”又精通医术而称之为“元医”，便将其视为重复而删除了“元医”后面的“左慈”，以致原本“元医”与“文翁”重复的错误不但没有得到纠正，反而误以为“元医”与“左慈”重复而删了“左慈”之名。这样经过反复折腾，以致后人很难还原其真相。
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